В Оренбурге почтили память борца за равноправие и эмансипацию женщин мусульманского Востока

Именем Хамзы были названы горный хребет, город в Ферганской области, район Ташкента, Узбекский и Кокандский драмтеатры, Наманганский пединститут и другие объекты, открыты музей в его родном Коканде и мавзолей на месте трагической гибели в Шахимардане. Однако с распадом СССР его фигура отошла в тень, а большинство объектов были переименованы. В настоящее время в Узбекистане и других странах вновь возродился интерес к личности Хамзы, но уже как яркого представителя джадидизма – широкомасштабного движения исламского обновления, просвещения, реформирования образования, подъема политической активности, охватившего в конце XIX – начале XX вв. все мусульманские регионы Российской империи.

В этом контексте и была рассмотрена деятельность народного учителя и поэта Хамзы на прошедшей в Оренбурге Международной научной конференции «Евразийский опыт адаптации исламских институтов к требованиям нового времени (на примере джадидизма)». Организаторами встречи на этой площадке представителей России и Узбекистана выступили АНО «Содружество народов Евразии» и НИИ истории и этнографии Южного Урала ОГУ.

Историки проанализировали основные причины, взаимосвязи и формы движения исламского обновления в различных регионах: зав. отделом Института истории АН РУз Дилором Агзамова – в Туркестане, директор Института международных отношений Казанского университета Рамиль Хайрутдинов и профессор Нижегородского лингвистического университета Ольга Сенюткина – в Поволжье, а председатель РДУМ Оренбургской области Альфит Шарипов, доценты Уфимского технического университета Зишана Абдуллина и Евразийского института «ТИГР» Альфия Бакирова – на Урале.

Специалисты с сожалением констатировали, что до сих пор эти процессы рассматриваются в их странах преимущественно в рамках внутренней истории, обособленно, изолировано в то время, как они были частью общего широкого социально-политического движения, участники которого в Крыму, Поволжье, на Урале, Кавказе и в Средней Азии тесно взаимодействовали и объединялись для решения совместных задач. А потому и современные ученые России, Узбекистана, других постсоветских государств должны объединяться в рамках совместных проектов для изучения общего для их истории явления джадидизма, положившего начало интеграции, сближению и взаимному познанию, обогащающему межкультурному диалогу народов, формированию их новой национальной литературы и театра, образа жизни, политической культуры.